张翼为禽，敛翼为兽，犹自栖栖九陌尘指的是生肖牛、生肖猴、生肖狗

张翼为禽，敛翼为兽，犹自栖栖九陌尘在十二生肖中代表的是牛、猴、狗

《龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺》谚语道尽了境遇起伏中生灵的无奈，而 “张翼为禽，敛翼为兽，犹自栖栖九陌尘” 虽无明确单一的传统经典典故，却深度化用了古代文化中 “禽喻高飞、兽喻蛰伏” 的意象体系，凝聚着古人对人生状态的深刻洞察。从文化溯源来看，《山海经》中记载的诸多 “能飞能伏” 的异兽（如毕方鸟、九尾狐）为这种 “禽兽转化” 的意象提供了原始参照，而《庄子・逍遥游》中 “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里” 的大鹏，与 “覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟” 的蜩与学鸠，更是构建了 “张翼” 与 “敛翼” 的对比范式。背后的 “故事”，实则是无数古代士人的人生缩影 —— 以苏轼为例，他早年登科入仕，怀揣 “致君尧舜” 的抱负，彼时如 “张翼为禽”，欲借朝堂之台舒展才华；可乌台诗案后，他被贬黄州、惠州、儋州，只能收敛锋芒，如 “敛翼为兽” 般在逆境中蛰伏自守，耕田种地、著书立说；但无论 “张翼” 还是 “敛翼”，他始终奔波在人间尘世，从京城的繁华到偏远的荒野，从未脱离 “九陌尘” 的牵绊，哪怕晚年北归，仍在路途上奔波，恰应了 “犹自栖栖九陌尘” 的状态。再如陶渊明，早年曾任江州祭酒、彭泽县令，试图 “张翼” 入世有所作为，可面对官场的黑暗，他选择 “敛翼” 归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山” 看似闲适，却仍需为农事操劳、为生计奔波，依旧是 “栖栖” 于尘世的真实写照，这种 “张翼与敛翼的切换、始终奔波于人间” 的状态，正是这句话所承载的核心内涵。

从生肖文化来看，这句话与鸡、虎、龙三个生肖关联紧密：鸡作为典型的禽类，虽翅膀短小难以远飞，却每日清晨振翅啼鸣，展现出 “张翼为禽” 的鲜活姿态，且鸡日常需在庭院、田间觅食，为生存不停奔波，暗合 “犹自栖栖九陌尘” 的奔波属性；虎是百兽之王，天性喜潜伏于山林，等待猎物时沉稳不动，不喜轻易显露锋芒，完美契合 “敛翼为兽” 的蛰伏特质，同时虎即便身为猛兽，也需在自然中觅食、巡视领地，同样有着 “栖栖” 的奔波需求，且 “虎落平阳” 的典故更体现了其如 “敛翼” 般的境遇低谷，与句子中 “状态切换” 的内涵呼应；龙作为兼具禽与兽特性的神兽，既能腾云驾雾、展翅高飞，呈现 “张翼为禽” 的舒展之态，也能潜藏于深渊、蛰伏不动，展现 “敛翼为兽” 的沉静之姿，而龙在传统文化中常与士人的仕途、人间的兴衰绑定，许多文人以龙自比，既渴望 “张翼” 施展才华，也需面对 “敛翼” 蛰伏的时刻，始终在人间世事中奔波，全方位呼应了 “张翼为禽，敛翼为兽，犹自栖栖九陌尘” 的整体意境。

这句话映照出古代文人乃至普通人的人生常态 —— 每个人都有 “张翼” 追求理想、展现自我的时刻，也有 “敛翼” 收敛锋芒、沉淀自我的阶段，而无论处于哪种状态，都离不开在人间尘世的奔波。从生肖文化的解读中，我们更能感受到传统文化 “天人合一” 的智慧，鸡、虎、龙的特性与人生状态的契合，让抽象的哲理变得具体可感，提醒我们既要接纳 “张翼” 时的昂扬，也要坦然面对 “敛翼” 时的沉静，正视 “栖栖九陌尘” 的奔波本质，在不同的人生阶段中找到属于自己的平衡与方向，这便是这句话历经时光沉淀后，仍能引发人们共鸣的深层原因。

翻译

搜索

复制