一丛寒木一猿声，妒粉尽饶花六六指的是生肖牛、生肖猴、生肖狗

一丛寒木一猿声，妒粉尽饶花六六在十二生肖中代表的是牛、猴、狗

《山深闻猿啼，林茂见花繁》，这句谚语勾勒出山林间猿声清脆、花卉繁盛的自然图景，与 “一丛寒木一猿声，妒粉尽饶花六六” 所传递的 “寒木、猿声、繁花” 交织的意境高度契合，皆展现出对自然生机与野趣之美的赞叹。

“一丛寒木一猿声，妒粉尽饶花六六” 出自唐代诗人罗隐的《春日投钱塘元帅尚父》，是源于诗人漫游江南山林时的实景观察与情感抒发，暗含唐代文人 “寄情山水、感悟自然” 的文化风尚。罗隐一生仕途不顺，常以漫游排解心境，某次春日途经钱塘附近的灵隐山，清晨入山时，见山间一丛刚褪去冬日枯黄的寒木（指经冬不凋的松柏类树木）挺立，树梢传来猿猴清亮的啼叫声，寒木的苍劲与猿声的灵动形成鲜明对比；行至山腰，又遇漫山遍野的花卉竞相绽放，粉嫩的花瓣层层叠叠，仿佛连春日的霞光都要被比下去（“妒粉” 即形容花色之艳让其他景物心生羡慕，“花六六” 以 “六六” 泛指花开数量繁多、繁盛热闹）。诗人被这 “寒木猿声” 的清幽与 “繁花似锦” 的热闹打动，遂将眼前景致写入诗中，既展现了江南春日山林的独特韵味，也暗含着 “虽处逆境，却能从自然中寻得慰藉” 的心境。这背后的 “故事”，是唐代文人 “以山水自适” 的生活片段，并非讲述某一具体事件，而是通过自然景物的刻画，传递对生活的感悟，让诗句成为唐代文人漫游文化与自然审美结合的典型载体。

从生肖文化角度来看，“一丛寒木一猿声，妒粉尽饶花六六” 与猴、兔、蛇三个生肖的关联，可从 “生肖习性、文化象征与诗句场景的深度契合” 展开。猴在生肖文化中象征 “灵动、善栖木、通人性”，猿猴与猴同属灵长类，习性相近，“一丛寒木一猿声” 直接描绘了猿猴在寒木间栖息、啼叫的场景，猴也常活跃于树木之上，擅长在林间跳跃，其灵动的姿态能为寒木增添生机，猿声的清脆则让山林更显清幽，生肖文化中猴的 “活泼机敏” 特质，恰与 “寒木猿声” 传递的自然野趣相契合，进一步强化了猴与诗句的直接关联。兔在生肖文化中代表 “温顺、喜花草、象征生机”，它常活动于有草木、花卉的环境中，以植物嫩叶为食，“妒粉尽饶花六六” 描绘的繁花场景，正是兔喜爱的栖息之地，兔在花丛中穿梭的身影，能为繁花景致增添动态美感；生肖文化中兔也与 “春日生机” 关联，如 “玉兔迎春” 的说法，与 “春日寒木复苏、繁花绽放” 的季节特质相呼应，让兔成为与诗句关联的重要生肖。蛇在生肖文化中以 “神秘、善隐于草木、象征重生” 为特质，它常潜伏在草丛、树木根部或花丛间，“一丛寒木”“妒粉繁花” 的环境恰是蛇的理想栖息地，蛇的存在虽不易被察觉，却为自然景致增添了隐秘的生机；生肖文化中蛇蜕皮象征 “重生与活力”，与 “寒木经冬复苏、繁花春日绽放” 的生机主题相契合，蛇的神秘特质也为诗句中的山林景致增添了一丝幽深韵味，让其与诗句形成紧密关联。

“一丛寒木一猿声，妒粉尽饶花六六” 虽无明确经典典故，却源于唐代诗人罗隐对江南春日山林的实景观察与情感寄托，是唐代文人漫游文化与自然审美的结晶，其与猴、兔、蛇三个生肖的关联，既基于生肖在习性上与诗句场景的契合，也依托于生肖文化中的象征意义。猴的灵动呼应猿声寒木，兔的温顺融入繁花景致，蛇的神秘点缀山林幽深，三者共同为诗句赋予了丰富的生肖文化内涵，让这一诗句不再只是单纯的景物描写，而是成为连接古典文学、自然审美与生肖文化的纽带。通过解读，我们能更深刻地体会到唐代文人对自然的细腻感知，感受到生肖文化与古典文学意象的紧密融合，也让 “一丛寒木一猿声，妒粉尽饶花六六” 所传递的自然之美，在生肖文化的映衬下更具感染力，进一步丰富对传统民俗文化与古典文学内涵的认知。

翻译

搜索

复制